Genealogi Pesantren dan Warisan Kiai

Dalam Barisan Laskar Hizbullah (1944-1950)

Barisan Laskar Hizbullah terbentuk pada masa pendudukan Jepang (1942-1945), tidak dapat dipisahkan dari strategi geopolitik Kekaisaran Jepang. Menjelang tahun 1944, posisi Jepang dalam Perang Pasifik mulai melemah, dan ancaman invasi Sekutu ke Jawa semakin nyata. Dalam menghadapi potensi ancaman ini, pemerintah militer Jepang di Jawa (Gunseikanbu) mengadopsi kebijakan mobilisasi besar-besaran, yang bertujuan memanfaatkan potensi sumber daya manusia pribumi untuk pertahanan. Kebijakan ini melahirkan berbagai unit militer dan semimiliter, seperti PETA (Pembela Tanah Air) dan Heiho.

Namun, mobilisasi ini juga membuka peluang strategis yang cerdas bagi kaum nasionalis dan ulama Islam tradisional untuk membentuk kekuatan bersenjata mereka sendiri. Ulama menyadari bahwa pelatihan militer yang diberikan Jepang merupakan modal esensial untuk menghadapi musuh abadi Indonesia: kolonialisme Belanda yang diperkirakan akan kembali pasca kekalahan Jepang. Barisan Laskar Hizbullah muncul dari celah strategis ini, yang secara formal tunduk pada kepentingan Jepang, tetapi secara substansial melayani agenda kemerdekaan Indonesia.

Baca Juga: Framing Negatif vs Realita Kehidupan Pesantren

Laskar Hizbullah bukanlah inisiatif murni dari pemerintah militer Jepang, melainkan respons yang diusulkan oleh kepemimpinan Islam tradisional yang saat itu terwakili dalam Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masjumi). Ide awal pembentukan Laskar Hizbullah (yang berarti “Tentara Allah”) secara spesifik diusulkan oleh KH A. Wahid Hasyim. Usulan ini diterima oleh Jepang dan mulai direalisasikan pada akhir tahun 1944.

Struktur awal organisasi Hizbullah berakar kuat pada kepemudaan Islam yang telah memiliki fondasi organisasi. Komposisi inti Barisan Hizbullah terdiri dari pemuda kepanduan Anshor, Hizbul Wathan, dan santri-santri pondok pesantren. Ini menunjukkan bahwa pembentukan Hizbullah merupakan konsolidasi kekuatan santri pesantren yang sudah terorganisir di bawah payung kepanduan keagamaan, memberikan jaringan yang siap dimobilisasi.

Pembentukan laskar ini menunjukkan adanya taktik politik yang cerdas dari pihak ulama. Melalui KH A. Wahid Hasyim, ulama-ulama pesantren memanfaatkan kebutuhan Jepang akan tenaga militer untuk secara diam-diam memiliterisasi santri, suatu langkah yang mustahil diizinkan oleh Belanda sebelumnya.

Tujuan utama ulama bukanlah loyalitas kepada Jepang, melainkan persiapan pasukan mandiri yang dilandasi semangat jihad fi sabilillah untuk mempertahankan tanah air dari penjajah. Oleh karena itu, Laskar Hizbullah mewakili puncak keberhasilan ulama dalam mengintegrasikan pelatihan militer modern dengan ideologi Islam, sebuah perpaduan yang menghasilkan basis massa yang fanatik dan disiplin, serta memiliki loyalitas yang tak tergoyahkan kepada kiai mereka.

Jaringan Pesantren sebagai Infrastruktur Militer dan Spiritual

Barisan Laskar Hizbullah berfungsi efektif karena memiliki infrastruktur mobilisasi yang telah mapan dan ideologis: jaringan pondok pesantren. Pesantren bertransformasi dari pusat pendidikan agama menjadi pangkalan militer yang terorganisir, menyediakan sumber daya manusia, logistik, dan legitimasi spiritual.

Wilayah Jombang, Jawa Timur, yang dikenal sebagai pusat pergerakan Nahdlatul Ulama melalui Pesantren Tebuireng (KH Hasyim Asy’ari) dan Pesantren Tambakberas (KH Wahab Hasbullah), menjadi lokasi sentral atau ground zero mobilisasi Laskar Hizbullah. Pesantren Tambakberas disebut sebagai embrio pergerakan santri dan ulama di Kota Jombang, yang memberikan pendidikan materi dan fisik kepada pasukan santri.

Baca Juga: Pesantren dan Perwujudan Modernisasi

Proses pendaftaran Laskar Hizbullah di Kota Jombang mendapatkan simpati yang sangat tinggi dari masyarakat. Logistik pendaftaran memanfaatkan fasilitas sipil yang berdekatan dengan pusat spiritual; Pabrik Gula Tjukir, yang letaknya berdekatan dengan Pesantren Tebuireng, dijadikan sebagai tempat pendaftaran dan tempat bersinggah saat proses latihan berlangsung. Penggunaan infrastruktur pesantren dan entitas terkait memastikan kepatuhan ideologis dan logistik yang efisien.

Proses penyaringan anggota Laskar Hizbullah melibatkan tes kesehatan, namun persyaratan utama screening menekankan aspek moral dan keberanian. Syarat utama anggota adalah memiliki akhlakul karimah (moral yang mulia) dan keberanian berperang. Persyaratan ini tergolong mudah karena menyesuaikan kondisi waktu itu. Fokus pada akhlakul karimah menunjukkan bahwa kaderisasi ditekankan bukan sekadar pada keterampilan tempur, tetapi pada ketaatan pada ulama (otoritas agama). Hal ini menjamin loyalitas pasukan selama revolusi, bukan kepada Jepang, tetapi kepada pimpinan Islam yang mendedikasikan perjuangannya untuk Republik.

Setelah rekrutmen regional, kader terpilih dikirim ke pusat pelatihan nasional. Latihan kemiliteran pertama melibatkan sekitar 500 santri yang berasal dari seluruh Jawa dan Madura, dan diselenggarakan di Cibarusah, Jawa Barat.

Pelatihan di Cibarusah dipimpin oleh perwira Jepang, Kapten Yanagama, yang dibantu oleh 20 perwira PETA (chudancho). Fasilitas yang disediakan untuk para santri disiapkan sesuai tradisi pesantren, termasuk asrama dari bilik kayu, musala, ruang kelas, dapur, dan ruang serbaguna. Sementara itu, kiai seperti Kiai Fattah Hasyim diutus oleh Kiai Wahab Hasbullah untuk memberikan bekal rohani kepada pasukan santri, menegaskan integrasi antara pelatihan militer dan penguatan spiritual.

Baca Juga: Menyikapi Isu Seputar Insiden Pesantren dengan Nalar dan Nurani

Kurikulum pelatihan mencakup disiplin militer Jepang seperti senam pagi (taisho), lari-lari kecil (kakeashi), dan latihan tempur (kyoren). Teknik latihan tempur tahap selanjutnya (sento kyoren) mencakup teknik gerak di lapangan seperti fuse (bertiarap), hofuku (merangkak), sekko (mengintai), formasi icirit, serangan banzai, dan kirikumi (serangan komando). Para peserta juga dibekali persenjataan tradisional, seperti bambu runcing (takeyari) atau senapan tiruan dari kayu jati (mojaku), sambil mempelajari cara meracik bom peledak seperti bom molotov.

Keberadaan kiai tersohor yang turut serta dalam latihan, seperti Kiai Wahib Wahab dari Jombang dan Kiai Hasyim Latief dari Surabaya , semakin memperkuat legitimasi pelatihan ini di mata santri.

---

---

Penulis: Muhammad Arief Albani, Penasehat PW IKAPETE PAPUA

Editor: Rara Zarary